一、 一双品 (1-20颂)
诸法皆由心造成，心为先驱和主导，心怀恶意说和做，痛苦就会追随他，如同车辆随牛足。(1)

诸法皆由心造成，心为先驱和主导，心怀善意说和做，幸福就会追随他，如同影子不离身。(2)

“他骂我，他打我，打败我，掠夺我”，若对此耿耿于怀，怨恨就不会平息。(3)

“他骂我，他打我，打败我，掠夺我”，对此不耿耿于怀，怨恨也就会平息。(4)

以仇恨平息仇恨，在这世上从未有，唯有仁慈能平息，这是永恒的法则。(5)

其他人全不明白，我们终将会死去，若是明白这一点，争执也就会平息。(6)

住于净观中，不控制感官，饮食无节制，懈怠不精进，摩罗征服他，如风吹弱树。(7)

住于不净观，控制住感官，饮食有节制，虔诚而精进，摩罗无所措，如风吹山岩。(8)

他没有清除污垢，就穿上这袈裟衣，缺乏自制和真谛，不配穿这袈裟衣。(9)

他已经清除污垢，能严格遵守戒律，具备自制和真谛，也就配穿袈裟衣。(10)

视不真实为真实，视真实为不真实，陷入妄想领域中，他们不获知真实。(11)

视真实为真实，视虚妄为虚妄，进入正思领域，他们获知真实。(12)

房屋覆盖不严实，雨水也就会漏入，同样思想不修习，贪欲也就会漏入。(13)

房屋覆盖很严实，雨水就不会漏入，同样思想善修习，贪欲就会不漏入。(14)

今生悲伤，来世悲伤，作恶者在两处皆悲伤，看到自己犯下的恶业，心中充满苦恼和悲伤。(15)

今生喜悦，来世喜悦，行善者在两处皆喜悦，看到自己积累的善业，心中充满喜悦和快乐。(16)

今生受苦，来世受苦，作恶者在两处皆受苦，想到自己作恶而受苦，堕入恶道后更加受苦。(17)

今生欢喜，来世欢喜，行善者在两处皆欢喜，想到自己行善而欢喜，进入善道后更加欢喜。(18)

即使诵读许多经，懈怠放逸不践行，如牧人数他人牛，他不享有沙门性。(19)

即使诵读少量经，遵循正法能践行，摒弃一切贪嗔痴，心智纯正善解脱，不贪著今生来世，他便享有沙门性。(20)

二、 二不放逸品 (21-32颂)
不放逸是不死路，放逸则是死亡路，不迷醉达到不死，迷醉则如同死尸。(21)

智者们正是这样，深知不放逸优胜，乐于精进不放逸，热爱圣者的境界。(22)

智者们坚持修禅，始终坚定和努力，证得无上的涅槃，摆脱束缚得安宁。(23)

具有正念而勤奋，行为纯洁知谨慎，依法生活能自制，不放逸者名声扬。(24)

勤奋努力不放逸，自我控制和调伏，智者能够造岛屿，不会被洪水淹没。(25)

愚者缺乏智慧，身心陷入放逸，智者绝不放逸，如同守护珍宝。(26)

不要陷入放逸，不要沉迷欲乐，精进努力修禅，获得莫大快乐。(27)

智者不放逸，摒弃放逸，登上智慧殿，无忧无虑，观看充满忧虑的众生，犹如坚定者站在山顶，俯瞰地面上众愚夫。(28)

不放逸者在放逸者中，警醒者在昏睡者中，这样的智者如同骏马，抛开驽马，快速奔驰。(29)

摩伽凡凭不放逸，成为神中至尊者，人们称赞不放逸，放逸始终受责备。(30)

看清放逸的危害，比丘热爱不放逸，犹如熊熊烈火，烧尽大小束缚。(31)

看清放逸的危害，比丘热爱不放逸，也就接近涅槃，永远不会退转。(32)

三、 三心品 (33-43颂)
此心轻浮易躁动，难以守护和控制，犹如箭匠调正箭，智者善于调正心。(33)

犹如鱼儿离开水，被人抛在地面上，此心离开摩罗界，也会翻腾乱蹦跳。(34)

此心轻浮难调伏，总是陷入欲望中，倘能调伏是好事，它便会带来幸福。(35)

此心微妙难洞察，总是陷入欲望中，智者应该守护它，守护会带来幸福。(36)

此心远游独自行，无有形体藏洞窟，人们若是控制它，摆脱摩罗的束缚。(37)

倘若心不安定，又不明了正法，信仰产生动摇，智慧不能圆满。(38)

心中无欲望，心中无困惑，摆脱善和恶，清醒无恐惧。(39)

知道此身似陶罐，确立此心似城堡，智慧之剑战摩罗，守护胜利无执著。(40)

唉，此身不久长，就会橫倒在地上，无知无觉被抛弃，犹如无用的木料。(41)

敌人对付敌人，冤家对付冤家，向恶之心作恶，远远超过他们。(42)

无论母亲父亲，或者其他亲人，向善之心行善，远远超过他们。(43)

四、 四花品 (44-59颂)
谁能征服这大地，阎摩界和天神界？谁能宣示这法句，如同能手采集花？(44)

学人征服这大地，阎摩界和天神界；学人宣示这法句，如同能手采集花。(45)

知道此身似泡沫，觉悟此身是阳焰，斩断摩罗的花箭，超越死神的视线。(46)

心怀贪欲采集花，死神就会带走他，犹如滔滔大洪水，卷走沉睡的村庄。(47)

心怀贪欲采集花，欲望强烈无止境，永远没有满足时，死神就会征服他。(48)

牟尼行走在村中，应该像蜜蜂采蜜，不毁坏花色花香，采得花蜜即离去。(49)

不要观察别人过失，看别人已做或未做，而要观察自己过失，看自己己做或未做。(50)

说话动听不行动，这样也就无成果，如同花色虽鲜艳，然而不散发芳香。(51)

说话动听也行动，这样也就有成果，如同花色很鲜艳，同时也散发芳香。(52)

如同利用花丛，能制作大量花环，生为必死之人，也能做大量善事 。(53)

旃檀、多伽罗和茉莉，芳香不能逆风而行，而善人芳香能逆风，传遍四周上下十方。(54)

无论旃檀或多伽罗，还有莲花和茉莉花，所有一切芳香中，戒行芳香为至上。(55)

多伽罗和旃檀，芳香微乎其微，持戒者的芳香，抵达最高神界。(56)

一切戒行皆圆满，永远坚持不放逸，依靠正智获解脱，摩罗不知他踪迹。(57)

犹如粪土堆，弃置大路旁，莲花生其中，芳香沁人心。(58)

在愚痴盲目凡夫中，如同在这粪土堆中，正等觉的声闻弟子，凭借智慧闪耀光芒。(59)

五、 五愚者品 (60-75颂)
失眠者夜长，疲倦者路长，不明了正法，愚者轮回长。(60)

不遇比己优异者，不遇与己相同者，宁可坚持独自行，不与愚者结伴行。(61)

“我有财富我有儿”，愚者为此而烦恼；其实自己本无我，哪有财富和儿子？(62)

愚者觉得自己愚，由此他如同智者，愚者自以为聪明，堪称真正的愚者。(63)

愚者侍奉智者，终身不得正法，犹如木勺盛汤，永远不知汤味。(64)

智者侍奉智者，顷刻便得正法，犹如舌头尝汤，一触即知汤味。(65)

愚者缺乏智慧，似与自己为敌，他们犯下恶业，也就吞咽苦果。(66)

一个人做了坏事，事后会感到后悔，哭泣着泪流满面，接受坏事的果报。(67)

一个人做了善事，事后绝不会后悔，而是高兴和愉快，接受善事的果报。(68)

恶业尚未成熟时，愚人感到甜如蜜，待到恶业成熟时，愚人陷入痛苦中。(69)

愚者即使月复一月，只用拘舍草尖取食，功德与知法者相比，也不及十六分之一。(70)

恶业如同牛奶，不会马上凝结，但恶果追随愚者，似灰烬覆盖的火。(71)

愚者使用智力，只会导致不幸，损害他的好运，毁坏他的头脑。(72)

渴望非分的尊敬：在比丘中为上首，在寺院中掌权力，接受陌生人供养。(73)

愚者想：“让俗众和比丘都认为事情依靠我来做，该做不该做都由我作主”，他的欲望和骄慢膨胀。(74)

一者是导向利养，一者是通向涅槃，佛陀的声闻弟子，明白其中的道理，不会热衷于利养，而会倾心于隐居。(75)

六、 六智者品 (76-89颂)
智者如同指引宝藏者，看到错误，他也会指责，应该与这样的智者交往，这样的交往有益无害。(76)

告诫和教诲，防止犯错误，善人喜爱他，恶人忌恨他。(77)

不与恶人交朋友，不与卑劣者交往，要与善人交朋友，要与高尚者交往。(78)

喜欢正法能安睡，头脑平静而清晰，智者永怀喜悦心，聆听圣人所说法。(79)

水匠善引水，箭匠善锻箭，木匠善木活，智者善克己。(80)

巍巍然磐石，狂风吹不动，智者亦如是，任凭褒和贬。(81)

犹如深水池，清澈而平静，智者闻听法，安宁亦如是。(82)

善人无论在哪儿，不追求和谈论欲乐，遇到快乐和痛苦，智者不喜也不忧。(83)

不为了自己或他人而作恶，不贪求儿子、财富或王国，不以非法手段谋取繁荣，才是真正有德有智守法者。(84)

在这芸芸众生中，少数人到达彼岸，其他众多的人们，只是跟随到岸边。(85)

死亡领域难越过，而人们只要遵循正确宣示的正法，便能够到达彼岸。(86)

智者应摒弃黑法，而努力修习白法，从有家走向无家，安于难处孤寂中。(87)

智者于此求安乐，摒弃贪欲无所有，彻底除尽自己的心中烦恼和污垢。(88)

心已圆满修得七觉支，摒弃执取，乐于不执取，除尽烦恼，光辉闪耀，他们在这世达到般涅槃。(89)

七、 七阿罗汉品 (90-99颂)
旅途已尽无忧愁，所有一切皆摆脱，任何束缚都斩断，再也不会有烦恼。(90)

心怀正念而出家，他们不乐于在家，犹如天鹅离池塘，他们离开自己家。(91)

他们没有积蓄，他们理解食物，他们的领域是空、无相和解脱，犹如空中飞鸟，来去无迹可寻。(92)

烦恼已经除尽，不再寻找食物，他们的领域是空、无相和解脱，犹如空中飞鸟，来去无迹可寻。(93)

他的感官已平静，犹如烈马已调伏，摒弃骄慢无烦恼，甚至天神也羡慕。(94)

无怨无憎似大地，誓愿坚如天帝柱，犹如湖泊无污泥，从此不再入轮回。(95)

他的思想已平静，言语行为也平静，依靠正智获解脱，这样的人得平静。(96)

摆脱盲从，明了无为，斩断束缚，清除机会，摒弃欲望，这样的人才是真正的至上者。(97)

无论村庄或森林，无论低地或高原，凡有阿罗汉居住，那里就变得可爱。(98)

森林原本可爱，世人却不喜爱，而离欲者喜爱，他们不求欲乐。(99)

八、 八千品 (100-115颂)
即使说上千句话，却无一句含义理，不如一句含义理，闻听之后得安宁。(100)

即使诵出千偈颂，却无一颂含义理，不如一颂含义理，闻听之后得安宁。(101)

即使诵出百偈颂，却无一颂含义理，不如一颂含义理，闻听之后得安宁。(102)

即使驰骋战场上，战胜千军和万马，而如果战胜自我，则是最高胜利者。(103)

若是战胜他人，不如战胜自己，成为自我调伏者，生活永远有节制。(104)

天神和健达缚，或摩罗和梵天，全都没有能力，使他转胜为败。(105)

月月祭祀一千金，这样祭祀一百年，远远不如顷刻间，敬拜自我调伏者。(106)

居住林中祭供火，这样祭供一百年，远远不如顷刻间，敬拜自我调伏者。(107)

世上有人追求功德，供奉祭品整整一年，其功德还不如礼敬正直之士四分之一。(108)

始终崇敬有德者，尊敬长者，四事获得增长：寿命、美貌、快乐和力量。(109)

即使活上一百年，破坏戒行不入定，还不如活上一天，恪守戒行修禅定。(110)

即使活上一百年，智慧低劣不入定，还不如活上一天，具足智慧修禅定。(111)

即使活上一百年，懈怠放逸不精进，还不如活上一天，勤奋努力行精进。(112)

即使活上一百年，却没见到生灭法 ，还不如活上一天，能够见到生灭法。(113)

即使活上一百年，却没见到不死道，还不如活上一天，能够见到不死道。(114)

即使活上一百年，却没见到至上法，还不如活上一天，能够见到至上法。(115)

九、 九恶品 (116-128颂)
应该迅速行善，防止心生邪念，如果行善迟疑，心会迷恋罪恶。(116)

如果做了恶事，不应一做再做，不能迷恋作恶，积恶带来痛苦。(117)

如果做了善事，应该一做再做，应该热爱行善，积善带来快乐。(118)

恶业没有成熟时，恶人仍然见到善，待到恶业成熟时，恶人终于见到恶。(119)

善业尚未成熟时，善人仍然见到恶，待到善业成熟时，善人终于见到善。(120)

不要轻视微小恶行，以为不会获得恶报，即使滴水也会满罐，愚者渐渐积满恶行。(121)

不要轻视微小善行，以为不会获得善报，即使滴水也会满罐，智者渐渐积满善行。(122)

应该戒绝做恶事，如同惜命避毒药，商队很小钱财多，商主避开险恶道。(123)

如果手上无伤口，可以用手拿毒药，毒药不伤无伤者，不作恶者无有恶。(124)

若伤害无所染著、纯洁无瑕的善人，如尘土扔向逆风，反而伤害这恶人。(125)

一些人投生母胎，作恶者堕入地狱，行善者升入天国，无烦恼达到涅槃。(126)

进入空中或海中，或者进入山洞中，躲避恶业的地方，遍世界无处可寻。(127)

进入空中或海中，或者进入山洞中，躲避死神的地方，遍世界无处可寻。(128)

十、 十刀杖品 (129-145颂)
人人都惧怕刀杖，人人都惧怕死亡，因此要将心比心，不要杀人教人杀。(129)

人人都惧怕刀杖，人人都爱惜生命，因此要将心比心，不要杀人教人杀。(130)

追求自身的快乐，用刀杖杀害同样渴望快乐的他人，来世得不到快乐。(131)

追求自身的快乐，不用刀杖杀害同样渴望快乐的他人，来世还会得到快乐。(132)

别说任何粗鲁话，被说者会反说你，粗鲁话充满痛苦，定会反弹回击你。(133)

如果自己能沉默，犹如破锣不发声，你就能达到涅槃，再也不会有瞋怒。(134)

犹如牧人用棍棒，驱赶牛群去牧场，同样衰老和死亡，驱赶众生的寿命。(135)

然而愚人无智慧，作恶犯罪不自觉，自己作孽自消受，犹如遭受火烧灼。(136)

如果用刀杖伤害无刀杖的无辜者，他就会迅速获得十种下场之一种。(137)

或剧痛，或损失，或身体受到侵害，或患有严重疾病，或神志混乱颠狂。(138)

或遭到国王严惩，或受到诽谤诬陷，或失去眷属亲友，或财富全部毁灭。(139)

或熊熊的烈火，烧毁他的房屋，而一旦身坏命终，这愚人堕入地狱。(140)

裸行，束发，抹灰，禁食，席地而卧，尘土，汗水，蹲坐，都不能净化疑惑者。(141)

即使注重装饰，然而平静，柔顺，自制，实施梵行，不对一切众生施加刀杖，他是婆罗门、沙门、比丘。(142)

143a. 在这世上，有哪个知羞者，不会警惕受责备，就好像良马警惕受鞭打？(143a)

143b. 如同良马受鞭打，奋力驰骋，你们(143b)

要依靠信仰、持戒、精进、入定、识法、忆念、具足知和行，摆脱这种大痛苦。(144)

水匠善引水，箭匠善锻箭，木匠善木活，善人善克己。(145)

十一、 十一老品 (146-156颂)
一切常处燃烧中，哪能嬉笑和欢乐？处在黑暗笼罩中，你们为何不找灯？(146)

你看这装饰的形体，成堆的伤口聚合成，充满病痛和思虑，不坚固，不持久。(147)

这个衰老的形体，疾病滋生易破碎，身体腐朽而毁灭，生命以死亡终结。(148)

犹如秋季的葫芦，那些白骨被抛弃，看到这样的情景，谁还会心生爱恋？(149)

此城骨骼造，涂抹血和肉，内置老和死，骄慢和虚伪。(150)

皇家宝车会衰朽，人的身体会衰老，善人之法不会老，善人向善人宣说。(151)

知识浅薄者，如同牛变老，身上肉增长，智慧不增长。(152)

我经历无数轮回，一心寻找造屋者，然而始终未找到，屡屡再生而痛苦。(153)

啊，我见到造屋者，而你不会再造屋，你的橡木已断裂，你的屋脊已破碎，我的心达到无为，我的贪爱已毁灭。 (154)

年轻时不修习梵行，也不努力积聚财富，如今像衰老的苍鹭，在无鱼池塘中发呆。(155)

年轻时不修习梵行，也不努力积聚财富，如今躺卧似断弓，哀叹着回首往事。(156)