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二十三、锻造工之子周那 189 佛陀在波迦城随意而居，然后，对尊者阿难陀说道：“阿难陀，我们去波婆城。” “遵命，尊师。”尊者阿难陀应诺佛陀。于是，佛陀与大比丘僧团一起进入波婆城。实际上，佛陀住在波婆城附近的锻造工之子周那的芒果林里。 锻造工之子周那听说：“佛陀到达了波婆城，住在波婆城附近的我的芒果林里。”于是，锻造工之子周那接近佛陀，接近以后顶礼佛陀，然后坐于一旁。佛陀以法语对坐于一旁的锻造工之子周那进行了教示、训诫、鼓励，令其欢喜。于是，得到佛陀以法语教示、训诫、鼓励、获得欢喜的锻造工之子周那对佛陀如下说道：“尊师，明天，请世尊和比丘僧团一起接受我的供斋。”佛陀默然应允。锻造工之子周那得知佛陀应允后从座位站起，顶礼佛陀，右转离开。 过了那天夜晚，锻造工之子周那在自己的住处令人准备了上好的硬食和软食以后，命人向佛陀禀报时间：“尊师，时间已到。斋饭已经准备就绪。” 于是，佛陀于上午着衣，持衣钵，与比丘僧团一起走向锻造工之子周那的住处。走到以后坐在备好的坐具上。安坐后，佛陀对锻造工之子周那说道：“周那，用那些准备好的栴檀树菇给我供食。用那些准备好的其他硬食和软食给比丘众供食。” “遵命，尊师。”锻造工之子周那应诺佛陀，然后用准备好的栴檀树菇给佛陀供食，用准备好的其他硬食和软食给比丘众供食。 佛陀对锻造工之子周那说道：“周那，这是剩下的栴檀树菇，把它深埋在地下。周那，在这个有天众、有魔罗、有梵天、有沙门婆罗门、有人众、有天人的世界里，除了如来，我没有看到可以彻底消化此食者。” “遵命，尊师。”锻造工之子周那应诺佛陀，然后将剩下的栴檀树菇深埋在地下，然后靠近佛陀，靠近以后顶礼佛陀，然后坐于一旁。佛陀以法语对坐于一旁的锻造工之子周那进行了教示、训诫、鼓励，令其欢喜，然后从座位上站起离开。 190 佛陀在食用完锻造工之子周那的供养以后生起重病，承受着赤血痢疾引起的濒死般的剧烈苦痛。然而，佛陀具念、以正知忍受苦痛，不为其扰恼。佛陀对尊者阿难陀说道：“阿难陀，我们去拘尸那罗。” “遵命，尊师。”尊者阿难陀应诺佛陀。 二十四、取饮水 191 佛陀离开道路，接近路边的树下，走到以后对尊者阿难陀说道：“阿难陀，你为我把大衣四折叠起。我很疲惫，阿难陀，我要坐下。” “遵命，尊师。”尊者阿难陀应诺佛陀，然后把大衣四折叠起。佛陀坐在备好的坐具上。 安坐后，佛陀对尊者阿难陀说道：“阿难陀，你去为我取水。我口渴，阿难陀，我要喝水。” 听闻此言，尊者阿难陀对佛陀如下说道：“尊师，刚刚有五百辆货车经过。被车轮趟过的水量少、浑浊、污浊。尊师，拘孙河就在不远处，那里的水清、水好、水清凉、水洁净，水流透明、平静、美丽。佛陀在那里喝水，还可以清凉身体。” 第二次，佛陀对尊者阿难陀说道：“阿难陀，你去为我取水。我口渴，阿难陀，我要喝水。” 尊者阿难陀也第二次对佛陀如下说道：“尊师，刚刚有五百辆货车经过，被车轮趟过的水量少、浑浊、污浊。尊师，拘孙河就在不远处，那里的水清、水好、水清凉、水洁净，水流透明、平静、美丽。佛陀在那里喝水，还可以清凉身体。 第三次，佛陀对尊者阿难陀说道：“阿难陀，你去为我取水。我口渴，阿难陀，我要喝水。” “遵命，尊师。”尊者阿难陀应诺佛陀以后，拿着钵接近那条小河。那条小河因为刚刚有五百辆货车经过，被车轮趟过的水量少、浑浊、污浊。然而，当尊者阿难陀靠近时，水却在澄清、清净、无浊地流淌。于是，尊者阿难陀心想：“啊，实在是不可思议，啊，实在是未曾有，如来的大神力、大威力。因为刚刚有五百辆货车经过，被车轮趟过的水量少、浑浊、污浊的小河，在我靠近后，水却在澄清、清净、无浊地流淌。” 尊者阿难陀用钵取了水以后靠近佛陀，靠近以后对佛陀如下说道：“尊师，实在是不可思议，尊师，实在是未曾有，如来的大神力、大威力。因为刚刚有五百辆货车经过，被车轮趟过的水量少、浑浊、污浊的小河，在我靠近后，水却在澄清、清净、无浊地流淌。佛陀请喝水。善逝请喝水。”于是，佛陀喝了水。 二十五、末罗族子弟普库萨 192 此时，阿罗罗·卡罗麻的弟子末罗族子弟普库萨正走在通往拘尸那罗的途中。末罗族子弟普库萨看到佛陀坐在一棵树下。看到以后走近佛陀。走近以后顶礼佛陀，然后坐于一旁。 坐于一旁的末罗族子弟普库萨对佛陀如下说道：“尊师，实在是不可思议，尊师，实在是未曾有。尊师，因为出家人依寂静住而住。尊师，曾经走在途中的阿罗罗·卡罗麻在路边不远处的一棵树下面午休。此时，尊师，有五百辆货车从阿罗罗·卡罗麻的附近通过。尊师，在车队通过之后来的其他人走近阿罗罗·卡罗麻，走近以后这样问阿罗罗·卡罗麻：‘尊者，你可看见五百辆货车通过？’‘尊者，我没有看见。’‘那么，尊者，你可听见声音？’‘尊者，我没有听见声音。’‘那么，尊者，你是在睡觉？’‘尊者，我没有睡觉。’‘那么，尊者，你是有意识之人？’‘尊者，是的。’‘尊者，你有意识、未睡觉，却没有看见五百辆货车先后通过，没有听到声音。可是，尊者，你的大衣上洒落了尘土。’‘尊者，是的。’尊师，于是，那个人如下思考：‘啊，实在是不可思议！啊，实在是未曾有！啊，出家人依寂静住而住。虽然有意识、未睡觉，却没有看见五百辆货车先后通过，没有听到声音。’遂对阿罗罗·卡罗麻生起极大信仰，然后离开。” 193 “普库萨，你怎么认为？哪一个更加难行、更加难以达到？一个是有意识、未睡觉的沙门，虽然五百辆货车先后通过，却没有看见，没有听到声音，另一个是有意识、未睡觉的沙门，虽然天降大雨、电闪雷鸣，却没有看见，没有听见声音。” “尊师，五百辆货车、六百辆货车、七百辆货车、八百辆货车、九百辆货车、一千辆货车或十万辆货车都微不足道。虽然天降大雨、电闪雷鸣，但是有意识、未睡觉的沙门却没有看见，没有听见声音，此才更加难为，更加难以达到。” “普库萨，一次，我住在阿图玛附近的稻糠房。这时，天降大雨、电闪雷鸣，稻糠房的农民两兄弟和四头牛遭雷击而亡。普库萨，阿图玛的很多人出来，接近遭雷击而亡的彼农民两兄弟和四头牛。普库萨，当时，我从稻糠房出来，在稻糠房门口附近的空地上经行。普库萨，这时，有一个人从人群中出来接近我，接近以后顶礼我，然后立于一旁。普库萨，我对立于一旁的那个人如下问道：‘朋友，为何大量的人聚集在此？’‘尊师，刚才天降大雨、电闪雷鸣，农民两兄弟和四头牛遭雷击而亡。所以，大量的人聚集在此。那么，尊师，您刚才在哪里？’‘朋友，我就在这里。’‘那么，尊师，您看见了什么？’‘朋友，我什么也没有看见。’‘那么，尊师，您听到了什么声音？’‘朋友，我没有听到什么声音。’‘那么，尊师，您是在睡觉？’‘朋友，我没有睡觉。’‘那么，尊师，您是有意识之人？’‘朋友，是的。’‘尊师，您有意识、未睡觉，虽然天降大雨、电闪雷鸣，却没有看见，没有听见声音？’‘朋友，是的。’ 普库萨，于是，那个人这样想：‘啊，实在是不可思议！啊，实在是未曾有！啊，因为出家人依寂静住而住。虽然天降大雨、电闪雷鸣，但是这个有意识、未睡觉的沙门却没有看见，没有听见声音。’遂对我生起极大信仰，然后离开。” 听闻此言，末罗族子弟普库萨对佛陀如下说道：“尊师，我对阿罗罗·卡罗麻的此信仰也被大风吹散、被激流卷走。尊师，实在是殊胜！尊师，真是神奇！尊师，恰似扶起跌倒者，打开覆盖物，给迷路之人指明道路，为了让有眼之人看到诸色而在黑暗中点亮灯火。正像这样，尊师，世尊采用多种方法阐明了法。尊师，在此，请允许我皈依佛、皈依法、皈依比丘僧团。此后，请世尊接受我成为优婆塞，做我一生的皈依处。” 194 随后，末罗族子弟普库萨对其他人说道：“朋友，你取出我拥有的两块金色绢布。” “好的，朋友。”那个人应答末罗族子弟普库萨以后取出了他的两块金色绢布。 末罗族子弟普库萨将彼两块金色绢布呈给佛陀：“尊师，这是我的两块金色绢布。请佛陀慈悲为我而接受。” “普库萨，那么，一块给我披上，一块给阿难陀。” “遵命，尊师。”末罗族子弟普库萨应诺佛陀，将一块给佛陀披上，一块供养给尊者阿难陀。 于是，佛陀以法语对末罗族子弟普库萨进行了教示、训诫、鼓励，令其欢喜。得到佛陀以法语教示、训诫、鼓励、获得欢喜的末罗族子弟普库萨从座位站起，顶礼佛陀，右转离开。 195 在末罗族子弟普库萨离开后不久，尊者阿难陀将彼两块金色绢布披在佛陀身上。当彼两块金色绢布披在佛陀身体上以后，其立即失去光辉。于是，尊者阿难陀对佛陀如下说道：“尊师，实在是不可思议。尊师，实在是未曾有。尊师，如来的肤色遍净、洁白。尊师，彼两块金色绢布披在佛陀身体上以后，其立即失去光辉。” “阿难陀，的确如此。阿难陀，的确如此。如来的身体有两次尤为遍净，肤色洁白。哪两次？阿难陀，在那个晚上，如来现证得无上正等觉。在另一个晚上，如来在无余依的涅槃界般涅槃。阿难陀，在此两个晚上，如来的身体尤为遍净，肤色洁白。 阿难陀，在今晚的后夜分，在拘尸那罗，在末罗族人的优婆跋特纳娑罗树林里，在娑罗双树中间，如来的般涅槃将会发生。阿难陀，我们去拘孙河。” “遵命，尊师。”尊者阿难陀应诺佛陀。 两块金色绢布，普库萨诚供养； 尊师披上绢布，黄色金光闪耀。 196 佛陀与大比丘僧团一起靠近拘孙河，靠近以后进入拘孙河沐浴、饮水，然后上岸，靠近芒果树林。靠近以后对尊者周那迦说道：“周那迦，你把大衣四折叠起。我很疲惫，我要躺下。” “遵命，尊师。”尊者周那迦应诺佛陀以后，将大衣四折叠起。于是，佛陀右肋如狮子卧，一只脚放在另一只脚上，具念、具正知，作意起身之念。尊者周那迦则坐在佛陀面前。 佛陀来到拘孙河边，河水明净适意清澈； 尊师入水毫无倦色，如来世间无比肩者。 尊师沐浴饮水上岸，于比丘僧团受敬仰； 佛陀是此法说讲者，大圣到达芒果树林。 呼唤彼周那迦比丘，为我铺四折而横卧； 彼周那迦听从吩咐，迅速四折重叠铺好； 横卧尊师无有倦色，周那迦坐在其面前。 197 佛陀对尊者阿难陀说道：“阿难陀，锻造工之子周那可能会生起这样的后悔：‘周那尊者，你没有功德，你是恶得，因为如来最后吃了你的供斋以后进入了般涅槃。’阿难陀，应该如下除去锻造工之子周那的后悔：‘周那尊者，你有功德，你是善得。因为如来最后吃了你的供斋以后进入了般涅槃。周那尊者，我在佛陀面前听到，在佛陀面前得知，有两次供斋具有同样的大果报、同样的大功德，具有比其他任何供斋都大的大果报、都大的大功德。哪两次？一次是如来吃了以后现证无上正等觉的供斋，一次是如来吃了以后进入无余依般涅槃的供斋。这两次供斋具有同样的大果报、同样的大功德，具有比其他任何供斋都大的大果报、都大的大功德。因此，锻造工之子周那尊者积累了获得寿命的业。因此，锻造工之子周那尊者积累了获得容色的业。因此，锻造工之子周那尊者积累了获得安乐的业。因此，锻造工之子周那尊者积累了获得名声的业。因此，锻造工之子周那尊者积累了获得天界的业。因此，锻造工之子周那尊者积累了获得主权的业。’阿难陀，应该这样除去锻造工之子周那的后悔。”佛陀明示了此意以后，此时，发出了此自说语： 供养者功德增大，自制者不积怨恨。 善者亦断除了恶，贪嗔痴灭尽止寂。 第四诵分完 二十六、娑罗双树 198 佛陀对尊者阿难陀说道：“阿难陀，我们去尼连禅河的对岸，去拘尸那罗附近的末罗族人的优婆跋特纳娑罗树林。” “遵命，尊师。”尊者阿难陀应诺佛陀。佛陀与大比丘僧团一起来到尼连禅河的对岸，靠近拘尸那罗附近的末罗族人的优婆跋特纳娑罗树林，到达以后对尊者阿难陀说道：“阿难陀，你在娑罗双树的中间，准备一张头朝北的卧床。我很疲惫，阿难陀，我要横卧。” “遵命，尊师。”尊者阿难陀应诺佛陀，然后在娑罗双树的中间，准备一张头朝北的卧床。于是，佛陀右肋如狮子卧，一只脚放在另一只脚上，具念、具正知，作意起身之念。 这时，娑罗双树开满了非季节的花，其飘落、洒落、遍布在如来身上，供养如来。天上的曼陀罗花也从虚空而降，其飘落、洒落、遍布在如来身上，供养如来。天上的栴檀粉也从虚空而降，其飘落、洒落、遍布在如来身上，供养如来。天上的乐器在虚空响起，供养如来，天上的歌曲在虚空唱起，供养如来。 199 佛陀对尊者阿难陀说道：“阿难陀，娑罗双树开满了非季节的花，其飘落、洒落、遍布在如来身上，供养如来。天上的曼陀罗花也从虚空而降，其飘落、洒落、遍布在如来身上，供养如来。天上的栴檀粉也从虚空而降，其飘落、洒落、遍布在如来身上，供养如来。天上的乐器在虚空响起，供养如来，天上的歌曲在虚空唱起，供养如来。然而，阿难陀，如来不仅仅只为这些所尊敬、所尊重、所敬仰、所供养、所崇拜。阿难陀，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，任何住于法随法的向道者、方正行者、随法行者，都为了最高的供养而尊敬、尊重、敬仰、供养、崇拜如来。因此，阿难陀，‘今后，我们也做住于法随法的向道者、方正行者、随法行者’。阿难陀，你们应该像这样学习。” 二十七、优波摩耶 200 这时，尊者优波摩耶正站在佛陀的面前给佛陀执扇。佛陀呵斥尊者优波摩耶：“比丘，离开！不要站在我的面前。” 这时，尊者阿难陀心想：“此尊者优波摩耶长期随侍佛陀，是身边的随侍侍者。佛陀在最后的时候呵斥尊者优波摩耶：‘比丘，离开！不要站在我的面前。’这究竟是什么因，什么缘，佛陀呵斥尊者优波摩耶？”于是，尊者阿难陀对佛陀如下说道：“尊师，此尊者优波摩耶长期随侍佛陀，是身边的随侍侍者。佛陀在最后的时候呵斥尊者优波摩耶：‘比丘，离开！不要站在我的面前。’这究竟是什么因，什么缘，佛陀呵斥尊者优波摩耶：‘比丘，离开！不要站在我的面前’？” “阿难陀，因为十方世界的众多天神为了见如来而聚集。阿难陀，在拘尸那罗附近的末罗族人的优婆跋特纳娑罗树林十二由旬的所有地方，没有可以射穿发根发梢程度的大威力的天神所不占据的场所。阿难陀，天神们不高兴：‘我们为了见如来从远方而来。如来、阿罗汉、正等觉何时何日才在世界生起。今晚，在后夜分，如来将入般涅槃。可是，这个大威力的比丘站在佛陀面前阻挡，我们在最后时刻不得见到佛陀。’” 201 “尊师，佛陀观察的诸天神是什么状态？” “阿难陀，虚空中有地想的天神披头散发哭泣，伸出双臂哭泣，如被推倒般地倒下、翻滚、打滚：‘佛陀过早地般涅槃。善逝过早地般涅槃。有眼者过早地从世界消失。’ 阿难陀，大地上有地想的天神披头散发哭泣，伸出双臂哭泣，如被推倒般地倒下、翻滚、打滚：‘佛陀过早地般涅槃。善逝过早地般涅槃。有眼者过早地从世界消失。’ 阿难陀，离贪爱的彼天神则忍耐着，具念、具正知：‘诸行无常，因此，其怎可获得？’” 二十八、四生起宗教心之处 202 “尊师，以前，比丘众在雨安居后从四处来见如来。我们可以见到令我们诚心敬仰的比丘，可以见到令我们尊敬的比丘。然而，尊师，世尊离世以后，我们就见不到令我们诚心敬仰的比丘，见不到令我们尊敬的比丘。” “阿难陀，对于有信仰的居家子弟，有四处是需要见、可以生起宗教心的场所。哪四处？‘这是如来出生之地。’阿难陀，这是有信仰的居家子弟应该见、可以生起宗教心的场所。‘这是如来现证无上正等觉之地。’阿难陀，这是有信仰的居家子弟应该见、可以生起宗教心的场所。‘这是如来转无上法轮之地。’阿难陀，这是有信仰的居家子弟应该见、可以生起宗教心的场所。‘这是如来为了无余依涅槃界而般涅槃之地。’阿难陀，这是有信仰的居家子弟应该见、可以生起宗教心的场所。阿难陀，这四处就是有信仰的居家子弟应该见、可以生起宗教心的场所。 阿难陀，具有信仰的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷将会来到：‘这是如来出生之地。’‘这是如来现证无上正等觉之地。’‘这是如来转无上法轮之地。’‘这是如来为了无余依涅槃界而般涅槃之地。’于是，阿难陀，寻拜塔院者在寻拜之中生起澄净心而命终，他们所有人在身体坏灭，死后都将再生到善道的天界。” 二十九、阿难陀的询问 203 “尊师，我们如何对待女性？” “阿难陀，不看。” “尊师，看了以后，如何把握？” “阿难陀，不说话。” “那么，尊师，说话以后，如何处理？” “阿难陀，应守护念。” 204 “尊师，我们应该如何对待如来的遗体？” “阿难陀，你们不要做如来遗体的供养。阿难陀，你们应为了真实利益而努力、实践，应为了真实利益不放逸、正精勤、自精进而住。阿难陀，有对如来充满净信的刹帝利贤者、婆罗门贤者、居家贤者，他们会做如来遗体的供养。” 205 “那么，尊师，人们应该如何对待如来的遗体？” 阿难陀，人们应该像对待转轮王的遗体那样对待如来的遗体。” 尊师，人们如何对待转轮王的遗体？” “阿难陀，人们用新布包裹转轮王的遗体，用新布包裹后再用夯实的木棉包裹。用夯实的木棉包裹以后再用新布包裹。以这样的方式五百次反复包裹转轮王的遗体以后，放入黄金油槽里，再盖上其他黄金槽，然后，堆起所有香料的荼毗堆，火葬转轮王的遗体。在十字路口建转轮王塔。阿难陀，人们就是这样对待转轮王的遗体。阿难陀，人们应该像对待转轮王的遗体那样对待如来的遗体。在十字路口建如来塔。供奉花蔓、熏香、香粉，礼拜，心中充满净信，此对于他们将成为长久的利益、安乐。” 三十、值得建塔之人 206 “阿难陀，有四种人是值得建塔之人。哪四种？如来、阿罗汉、正等觉者是值得建塔之人。独觉者是值得建塔之人。如来的弟子是值得建塔之人。转轮王是值得建塔之人。 阿难陀，源于什么道理，如来、阿罗汉、正等觉者是值得建塔之人？‘这是彼如来、阿罗汉、正等觉者的塔。’阿难陀，众人心中充满净信。他们心中充满净信，身体坏灭，死后再生于善道的天界。 阿难陀，源于什么道理，独觉者是值得建塔之人？‘这是彼独觉者的塔。’阿难陀，众人心中充满净信。他们心中充满净信，身体坏灭，死后再生于善道的天界。 阿难陀，源于什么道理，如来的弟子是值得建塔之人？‘这是彼佛陀、阿罗汉、正等觉者的弟子的塔。’阿难陀，众人心中充满净信。他们心中充满净信，身体坏灭，死后再生于善道的天界。 阿难陀，源于什么道理，转轮王是值得建塔之人？‘这是彼如法法王的塔。’阿难陀，众人心中充满净信。他们心中充满净信，身体坏灭，死后再生于善道的天界。阿难陀，这四种人是值得建塔之人。” 三十一、阿难陀的稀有法 207 这时，尊者阿难陀进入僧房，插上门闩，站在那里哭泣：“我还是有学，还有应做之事，然而，怜悯我的尊师就要般涅槃。” 佛陀向比丘众问道：“诸比丘，阿难陀在哪里？” “尊师，彼尊者阿难陀进入僧房，插上门闩，站在那里哭泣：‘我还是有学，还有应做之事，然而，怜悯我的尊师就要般涅槃。’” 于是，佛陀对一位比丘说道：“比丘，你以我之言对阿难陀说：‘阿难陀尊者，尊师找你。’” “遵命，尊师。”该比丘应诺佛陀以后向尊者阿难陀接近。接近以后，对尊者阿难陀如下说道：“阿难陀尊者，尊师找你。” “好的，尊者。”尊者阿难陀应答该比丘以后走到佛陀那里，到了以后顶礼佛陀，然后坐于一旁。 佛陀对坐于一旁的尊者阿难陀如下说道：“阿难陀，不要忧愁，不要悲泣。阿难陀，我以前不是已经事先告知过‘所有可爱、适意都是异有、别离、变异’？阿难陀，怎么可能获得？诸生起、生成、造作、坏败之法，其不破坏的道理不存在。所以，如来的身体不破坏的道理不存在。阿难陀，长期以来，佛陀以有利益、有安乐、不二、无量的慈身业现前，以有利益、有安乐、不二、无量的慈语业现前，以有利益、有安乐、不二、无量的慈意业现前。阿难陀，你具有功德，努力精进，很快就会成为无漏者。” 208 佛陀对比丘众说道：“诸比丘，过去的彼诸阿罗汉、正等觉者、佛陀也拥有如此优秀的第一侍者，如我的阿难陀。诸比丘，将来的彼诸阿罗汉、正等觉者、佛陀也拥有如此优秀的第一侍者，如我的阿难陀。诸比丘，阿难陀是贤者。诸比丘，阿难陀是智者。他知道‘这是前来接近的比丘见如来的时间。这是比丘尼的时间。这是优婆塞的时间。这是优婆夷的时间。这是国王、大臣、外道师、异教徒的时间。’” 209 “诸比丘，阿难陀有四种稀有、未曾有法。哪四种？诸比丘，比丘众为了见阿难陀而接近，他们因为见到而心满意足。阿难陀讲法，他们因其所说而心满意足。诸比丘，比丘众不会厌倦，直到阿难陀沉默。诸比丘，比丘尼众为了见阿难陀而接近，她们因为见到而心满意足。阿难陀讲法，她们因其所说而心满意足。诸比丘，比丘尼众不会厌倦，直到阿难陀沉默。诸比丘，优婆塞众为了见阿难陀而接近，他们因为见到而心满意足。阿难陀讲法，他们因其所说而心满意足。诸比丘，优婆塞众不会厌倦，直到阿难陀沉默。诸比丘，优婆夷众为了见阿难陀而接近，她们因为见到而心满意足。阿难陀讲法，她们因其所说而心满意足。诸比丘，优婆夷众不会厌倦，直到阿难陀沉默。诸比丘，这些就是阿难陀所具有的四种稀有、未曾有法。 诸比丘，转轮王有四种稀有、未曾有法。哪四种？诸比丘，刹帝利众为了见转轮王而接近，他们因为见到而心满意足。转轮王讲法，他们因其所说而心满意足。诸比丘，刹帝利众不会厌倦，直到转轮王沉默。诸比丘，婆罗门众为了见转轮王而接近，他们因为见到而心满意足。转轮王讲法，他们因其所说而心满意足。诸比丘，婆罗门众不会厌倦，直到转轮王沉默。居家者众为了见转轮王而接近，他们因为见到而心满意足。转轮王讲法，他们因其所说而心满意足。诸比丘，居家者众不会厌倦，直到转轮王沉默。沙门众为了见转轮王而接近，他们因为见到而心满意足。转轮王讲法，他们因其所说而心满意足。诸比丘，沙门众为不会厌倦，直到转轮王沉默。诸比丘，这些就是转轮王所具有的四种稀有、未曾有法。 像这样，诸比丘，阿难陀有四种稀有、未曾有法。哪四种？诸比丘，比丘众为了见阿难陀而接近，他们因为见到而心满意足。阿难陀讲法，他们因其所说而心满意足。诸比丘，比丘众不会厌倦，直到阿难陀沉默。诸比丘，比丘尼众为了见阿难陀而接近，她们因为见到而心满意足。阿难陀讲法，她们因其所说而心满意足。诸比丘，比丘尼众不会厌倦，直到阿难陀沉默。优婆塞众为了见阿难陀而接近，他们因为见到而心满意足。阿难陀讲法，他们因其所说而心满意足。诸比丘，优婆塞众不会厌倦，直到阿难陀沉默。优婆夷众为了见阿难陀而接近，她们因为见到而心满意足。阿难陀讲法，她们因其所说而心满意足。诸比丘，优婆夷众不会厌倦，直到阿难陀沉默。诸比丘，这些就是阿难陀所具有的四种稀有、未曾有法。” 三十二、宣说大善见经 210 听闻此言，尊者阿难陀对佛陀如下说道：“尊师，请世尊不要在这个小城市、不毛之地、边地小镇般涅槃！请世尊在其他大城市，诸如瞻波、王舍城、舍卫城、沙克多、憍赏弥、波罗奈，请在这些地方般涅槃！在这些地方，彼对如来充满净信的刹帝利众、婆罗门众、居家者众会做如来遗体的供养。” “阿难陀，不要那样说！阿难陀，不要那样说：‘小城市、不毛之地、边地小镇！’ 阿难陀，古昔，有位叫做大善见王的转轮王，其是如法的法王，征服天下，国土稳固，具足七宝。阿难陀，那时，此拘尸那罗叫做拘舍婆提，是大善见王的首都，东西长十二由旬、南北宽七由旬。阿难陀，首都拘舍婆提富裕、繁荣、人口众多、人声鼎沸、富饶。阿难陀，恰似叫做阿拉堪曼达的诸天神的首都般富裕、繁荣、天神众多、夜叉声鼎沸、富饶。像这样，阿难陀，首都拘舍婆提富裕、繁荣、人口众多、人声鼎沸、富饶。阿难陀，首都拘舍婆提日夜不离十种声音，诸如象声、马声、车声、大鼓声、小鼓声、琵琶声、歌声、螺号声、铜锣声、第十种‘吃啊、喝啊、咀嚼啊’的声音。 阿难陀，你进入拘尸那罗，告诉拘尸那罗的末罗族人：‘婆悉吒，在今晚的后夜分，如来的般涅槃将会发生。婆悉吒，过去。婆悉吒，过去。不要以后后悔：“如来的般涅槃发生在我们的村落，然而，在最后的时刻，我们却没有见到如来。”’” “遵命，尊师。”尊者阿难陀应诺佛陀，然后，着衣，持衣钵，带着一个人进入拘尸那罗。 三十三、末罗族人的礼敬 211 此时，拘尸那罗的末罗族人正为要事集中在集会堂里。尊者阿难陀走近拘尸那罗的末罗族人的集会堂。走近以后告诉拘尸那罗的末罗族人：“婆悉吒，在今晚的后夜分，如来的般涅槃将会发生。婆悉吒，过去。婆悉吒，过去。不要以后后悔：‘如来的般涅槃发生在我们的村落，然而，在最后的时刻，我们却没有见到如来。’” 听闻尊者阿难陀的此言，末罗族男人、末罗族子弟、末罗族媳妇、末罗族夫人痛苦、困惑、心痛，一部分人披头散发哭泣，伸出双臂哭泣，如被推倒般地倒下、翻滚、打滚：“佛陀过早地般涅槃。善逝过早地般涅槃。有眼者过早地从世界消失。”于是，末罗族男人、末罗族子弟、末罗族媳妇、末罗族夫人痛苦、困惑、心痛，向末罗族人的优婆跋特纳娑罗树林中佛陀所在的地方靠近。 这时，尊者阿难陀如下心想：“如果我让每个拘尸那罗的末罗族人顶礼佛陀，那么，佛陀没有被拘尸那罗的末罗族人顶礼完，天就会大亮。我何不把拘尸那罗的末罗族人归纳为一家一家，让每一家顶礼佛陀：‘尊师，某某名字的末罗族人与儿子一起、与妻子一起、与随从一起、与朋友一起顶礼佛陀双足’？”于是，尊者阿难陀把拘尸那罗的末罗族人归纳为一家一家，让每一家顶礼佛陀：“尊师，某某名字的末罗族人与儿子一起、与妻子一起、与随从一起、与朋友一起顶礼佛陀双足。”通过这种方式，尊者阿难陀让拘尸那罗的末罗族人在初夜分顶礼了佛陀。 三十四、遍历行者须跋陀 212 这时，有位名叫须跋陀的遍历行者住在拘尸那罗。遍历行者须跋陀听说：“实际上，在今晚的后夜分，沙门乔达摩的般涅槃将会发生。”于是，遍历行者须跋陀如下心想：“我听到彼年老、耆宿、老师的老师的遍历行者讲过：‘在某时候、某一天，如来、阿罗汉、正等觉者生于世。’在今晚的后夜分，沙门乔达摩的般涅槃将会发生。我已经生起了这样的疑惑之法。我已经对沙门乔达摩怀有如此净信：‘沙门乔达摩可以为我开示这样的法。我应该舍弃此疑惑法’”于是，遍历行者须跋陀向末罗族人的优婆跋特纳娑罗树林中的尊者阿难陀靠近。靠近以后对尊者阿难陀如下说道：“尊敬的阿难陀，我听到彼年老、耆宿、老师的老师的遍历行者讲过：‘在某时候、某一天，如来、阿罗汉、正等觉者生于世。’在今晚的后夜分，沙门乔达摩的般涅槃将会发生。我已经生起了这样的疑惑之法。我已经对沙门乔达摩怀有如此净信：‘沙门乔达摩可以为我开示这样的法。我应该舍弃此疑惑法。’尊敬的阿难陀，我若能见到沙门乔达摩将感到万分荣幸。” 听闻此言，尊者阿难陀对遍历行者须跋陀如下说道：“尊敬的须跋陀，不要打扰如来，世尊很疲惫。” 第二次，遍历行者须跋陀对尊者阿难陀如下说道：“尊敬的阿难陀，我听到彼年老、耆宿、老师的老师的遍历行者讲过：‘在某时候、某一天，如来、阿罗汉、正等觉者生于世。’在今晚的后夜分，沙门乔达摩的般涅槃将会发生。我已经生起了这样的疑惑之法。我已经对沙门乔达摩怀有如此净信：‘沙门乔达摩可以为我开示这样的法。我应该舍弃此疑惑法。’尊敬的阿难陀，我若能见到沙门乔达摩将感到万分荣幸。” 尊者阿难陀第二次也对遍历行者须跋陀如下说道：“尊敬的须跋陀，不要打扰如来，世尊很疲惫。” 第三次，遍历行者须跋陀对尊者阿难陀如下说道：“尊敬的阿难陀，我听到彼年老、耆宿、老师的老师的遍历行者讲过：‘在某时候、某一天，如来、阿罗汉、正等觉者生于世。’在今晚的后夜分，沙门乔达摩的般涅槃将会发生。我已经生起了这样的疑惑之法。我已经对沙门乔达摩怀有如此净信：‘沙门乔达摩可以为我开示这样的法。我应该舍弃此疑惑法。’尊敬的阿难陀，我若能见到沙门乔达摩将感到万分荣幸。” 尊者阿难陀第三次也对遍历行者须跋陀如下说道：“尊敬的须跋陀，不要打扰如来，世尊很疲惫。” 213 佛陀听到尊者阿难陀和遍历行者须跋陀之间的这些对话。于是，佛陀对尊者阿难陀说道：“阿难陀，不要阻挡须跋陀。阿难陀，须跋陀可以见如来。须跋陀要向我进行的询问，都是希望了知而进行的询问，不是想加以恼害。我对他的所问进行解说。他将迅速对此了知。” 于是，尊者阿难陀对遍历行者须跋陀如下说道：“尊敬的须跋陀，你过去。世尊给了你机会。” 于是，遍历行者须跋陀靠近佛陀，靠近以后向佛陀问候，互致值得记忆的欢喜语言以后坐于一旁。 坐于一旁的遍历行者须跋陀对佛陀如下说道：“乔达摩尊者，有率领僧团、拥有大众、为众人师、为教团主、名声显赫、德高望重、深受众人尊敬的沙门、婆罗门，诸如富兰·迦叶、末迦利·瞿舍罗、阿夷多·翅舍钦婆罗、迦据陀·迦旃延、散若夷·毗罗梨沸、尼干陀·若提子，对于自己的主张，他们是全部已经自证，还是全部没有自证？或是部分已经自证，部分没有自证？” “须跋陀，停止那些问话：‘对于自己的主张，他们是全部已经自证，还是全部没有自证？或是部分已经自证，部分没有自证？’须跋陀，我为你说法。请听并仔细思考。我开始说。” “遵命，尊师。”遍历行者须跋陀应诺佛陀。佛陀如下说道： 214 “须跋陀，在八圣道不存在的法和律里，在此不存在第一个沙门。在此也不存在第二个沙门。在此也不存在第三个沙门。在此也不存在第四个沙门。须跋陀，在八圣道存在的法和律里，在此也存在第一个沙门。在此也存在第二个沙门。在此也存在第三个沙门。在此也存在第四个沙门。须跋陀，在八圣道存在的法和律里，须跋陀，只有在此，第一个沙门，只有在此，第二个沙门，只有在此，第三个沙门，只有在此，第四个沙门可以存在。其他的沙门论争都是空无。在此，须跋陀，比丘如果正确住，世界就会因为有阿罗汉而不空。 须跋陀，我二十九岁， 出家为求何为善， 五十岁月已过去。 须跋陀，我是出家人， 为真理法而行观， 除此之外无沙门。 第二个沙门也没有。第三个沙门也没有。第四个沙门也没有。其他的沙门论争都是空无。在此，须跋陀，比丘如果正确住，世界就会因为有阿罗汉而不空。” 215 听闻此言，遍历行者须跋陀对佛陀如下说道：“尊师，实在是殊胜！尊师，实在是殊胜！尊师，恰似扶起跌倒者，打开覆盖物，给迷路之人指明道路，为了让有眼之人看到诸色而在黑暗中点亮灯火，像这样，世尊采用多种方法明示了法。尊师，从今以后，我皈依佛、法、比丘僧团。尊师，请允许我在世尊面前出家，得以受戒。” “须跋陀，其他外道的修行者如果想在此法、律下出家，获得具足，他需要别住四个月。四个月以后，心欢喜的比丘令其出家，令其成为比丘。然而，每个人的差异由我来判断。” “尊师，如果其他外道的修行者想在此法、律下出家，获得具足，需要别住四个月。四个月以后，心欢喜的比丘令其出家，令其成为比丘，那么，我可以别住四年。四年以后，心欢喜的比丘令我出家，令我成为比丘。” 于是，佛陀对尊者阿难陀说道：“那么，阿难陀，让须跋陀出家。” “遵命，尊师。”尊者阿难陀应诺佛陀。 遍历行者须跋陀对尊者阿难陀如下说道：“阿难陀尊者，真是利得。阿难陀尊者，真是善得。因为，在此，在尊师的面前，以内住弟子灌顶的方式获得灌顶。”尊者须跋陀在佛陀面前出家，获得具足戒。 获得具足戒以后不久，尊者须跋陀一个人远离，不放逸、正勤、精进而住。不久，正如善家子弟正确出家，于现世亲身证明、作证、成就无上梵行而住，了知“生命已尽，梵行已毕，应作已作，无有再生。”尊者须跋陀成为一名阿罗汉。他是佛陀最后的嫡传弟子。 第五诵分完 三十五、如来的遗言 216 佛陀对尊者阿难陀说道：“阿难陀，你们可能会这样想：‘尊师的遗言，尊师没有给我们。’阿难陀，不应那样想。阿难陀，你们有我为你们说示的法和律，在我灭度后，此就是你们的导师。另外，阿难陀，现在，比丘众相互之间以‘朋友’之言相称，以后不可以这样称呼。阿难陀，上腊比丘应以名或姓或‘朋友’称呼下腊比丘，下腊比丘应以‘尊者’或‘尊敬之人’称呼上腊比丘。阿难陀，如果希望，在我灭度以后，僧团可以废除一些微细的戒条。阿难陀，对于车匿比丘，在我灭度以后，应对他进行梵杖处罚。” “那么，尊师，进行怎样的梵杖处罚？” “阿难陀，车匿比丘想对比丘讲话则可以说，但是，比丘不可以对他讲话。他不可以得到教谕、不可以得到教导。” 217 然后，佛陀对比丘众说道：“诸比丘，如果某位比丘对法、律、道、行道有疑问、疑惑，那么，诸比丘，请提问。不要以后后悔：‘尊师在我们面前，然而，我们却没有向佛陀当面提问。’”尽管如此听闻，彼比丘众仍然沉默不语。 第二次，佛陀对比丘众说道：“诸比丘，如果某位比丘对法、律、道、行道有疑问、疑惑，那么，诸比丘，请提问。不要以后后悔：‘尊师在我们面前，然而，我们却没有向佛陀当面提问。’”尽管如此听闻，彼比丘众仍然沉默不语。 第三次，佛陀对比丘众说道：“诸比丘，如果某位比丘对法、律、道、行道有疑问、疑惑，那么，诸比丘，请提问。不要以后后悔：‘尊师在我们面前，然而，我们却没有向佛陀当面提问。’”第三次彼比丘众仍然沉默不语。 于是，佛陀对比丘众说道：“诸比丘，或许你们出于对师长的尊敬而不提问，那么，诸比丘，同修也可以为同修提问。”尽管如此听闻，彼比丘众仍然沉默不语。 这时，尊者阿难陀对佛陀说道：“尊师，实在是殊胜！尊师，真是神奇！我是如此净信，尊师，在此处的比丘僧众中，不存在对法、律、道、行道有疑问、疑惑的情况。” “阿难陀，你是从净信而言。阿难陀，在此，正是基于如来的智，在此处的比丘僧众中，不存在对法、律、道、行道有疑问、疑惑的情况。因为此处的五百比丘中，即便是最低的比丘，其也是预流者，是法的不退转者，是决定者，通往三菩提。” 218 佛陀对比丘众说道：“诸比丘，现在，我教诫你们：诸行为灭法，精进勿放逸！”这是如来最后的语言。 三十六、般涅槃 219 于是，佛陀进入初禅，出初禅进入二禅，出二禅进入三禅，出三禅进入四禅，出四禅进入空无边处定，出空无边处定进入识无边处定，出识无边处定进入无所有处定，出无所有处定进入非想非非想处定，出非想非非想处定进入想受灭定。 尊者阿难陀向尊者阿那律如下问道：“阿那律尊者，世尊已经般涅槃了吗？” “朋友阿难陀，世尊还没有般涅槃，已经进入想受灭定。” 佛陀出想受灭定进入非想非非想处定，出非想非非想处定进入无所有处定，出无所有处定进入识无边处定，出识无边处定进入空无边处定，出空无边处定进入四禅，出四禅进入三禅，出三禅进入二禅，出二禅进入初禅，出初禅进入二禅，出二禅进入三禅，出三禅进入四禅，佛陀出四禅直接般涅槃。 220 就在佛陀般涅槃时，与般涅槃同时，发生了令人恐惧、毛骨悚然的大地震，雷声轰鸣。就在佛陀般涅槃时，与般涅槃同时，梵天主萨罕帕提演说以下诗偈： 世间所有生命，全部舍弃身体， 即便尊师这样，世间无比肩者， 如来已获力量，正觉者般涅槃。 221 就在佛陀般涅槃时，与般涅槃同时，诸天之主帝释天演说以下诗偈： 诸行无常，是生灭法， 生灭灭已，寂灭为乐。 222 就在佛陀般涅槃时，与般涅槃同时，尊者阿那律演说以下诗偈： 呼吸已无，如此心住， 不动寂灭，牟尼命终。 不动之心，承受感受， 如灯火灭，获心解脱。 223 就在佛陀般涅槃时，与般涅槃同时，尊者阿难陀演说以下诗偈： 此时恐怖，毛骨悚然， 一切有相，觉者涅槃。 224 就在佛陀般涅槃时，那些尚未离贪爱的部分比丘众伸出双臂哭泣，如被推倒般地倒下、翻滚、打滚：“佛陀过早地般涅槃。善逝过早地般涅槃。有眼者过早地从世界消失。”那些离贪爱的彼比丘众忍耐着，具念、具正知：“诸行无常，因此，其怎可获得？” 225 这时，尊者阿那律对比丘众说道：“朋友，不要忧愁，不要悲泣。朋友，佛陀以前不是已经事先告知过‘所有可爱、适意都是异有、别离、变异’？朋友，怎么可能获得？‘诸生起、生成、造作、坏败之法，其不破坏的道理不存在。’朋友，诸天神不高兴。” “尊者，阿那律尊者观察的诸天神是什么状态？” “朋友阿难陀，虚空中有地想的天神披头散发哭泣，伸出双臂哭泣，如被推倒般地倒下、翻滚、打滚：‘佛陀过早地般涅槃。善逝过早地般涅槃。有眼者过早地从世界消失。’朋友阿难陀，大地上有地想的天神披头散发哭泣，伸出双臂哭泣，如被推倒般地倒下、翻滚、打滚：‘佛陀过早地般涅槃。善逝过早地般涅槃。有眼者过早地从世界消失。’朋友阿难陀，离贪爱的彼天神则忍耐着，具念、具正知：‘诸行无常，因此，其怎可获得？’”尊者阿那律和尊者阿难陀以法语度过彼余下的夜晚。 226 尊者阿那律对尊者阿难陀说道：“朋友阿难陀，你去，进入拘尸那罗，告诉拘尸那罗的末罗族人：‘婆悉吒，佛陀已经般涅槃。现在应安排时间。’” “遵命，尊者。”尊者阿难陀应诺尊者阿那律，于上午着衣，持衣钵，带着一个人进入拘尸那罗。 此时，拘尸那罗的末罗族人正为要事集中在集会堂里。尊者阿难陀走近拘尸那罗的末罗族人的集会堂。走近以后告诉拘尸那罗的末罗族人：“婆悉吒，佛陀已经般涅槃。现在应安排时间。”听闻尊者阿难陀的此言，末罗族男人、末罗族子弟、末罗族媳妇、末罗族夫人痛苦、困惑、心痛，一部分人披头散发哭泣，伸出双臂哭泣，如被推倒般地倒下、翻滚、打滚：“佛陀过早地般涅槃。善逝过早地般涅槃。有眼者过早地从世界消失。” 三十七、佛陀遗体的供养 227 拘尸那罗的末罗族人命令众人：“把拘尸那罗中的所有香、花、乐器集中起来。”于是，拘尸那罗的末罗族人带着所有香、花、乐器、五百组布向末罗族人的优婆跋特纳娑罗树林走去，靠近佛陀遗体，靠近以后以舞蹈、歌曲、乐曲、香花尊敬、尊重、恭敬、供养佛陀遗体，支起敞篷，搭起临时房屋，度过一天。 拘尸那罗的末罗族人如下想到：“今天荼毗佛陀遗体极为不是时候。我们明天荼毗佛陀遗体。”于是，拘尸那罗的末罗族人以舞蹈、歌曲、乐曲、香花尊敬、尊重、恭敬、供养佛陀遗体，支起敞篷，搭起临时房屋，度过第二天，度过第三天，度过第四天，度过第五天，度过第六天。 在第七天，拘尸那罗的末罗族人如下想到：“我们以舞蹈、歌曲、乐曲、香花尊敬、尊重、恭敬、供养佛陀遗体，把佛陀遗体抬到城市的南面，在城市南面的外侧荼毗。” 228 此时，八名大力士洗头，穿上净衣，想“我们抬起佛陀遗体”，却没有抬起来。于是，拘尸那罗的末罗族人向尊者阿那律如下问道：“阿那律尊者，是什么因，是什么缘，此八名大力士洗头，穿上净衣，想‘我们抬起佛陀遗体’，却没有抬起来？” “婆悉吒，因为你们的意向是这样，而天神的意向是其他。” “那么，尊者，天神的意向是什么？” “婆悉吒，你们的意向是‘我们以舞蹈、歌曲、乐曲、香花尊敬、尊重、恭敬、供养佛陀遗体，把佛陀遗体抬到城市的南面，在城市南面的外侧荼毗。’天神的意向是‘我们以天界的舞蹈、歌曲、乐曲、香花尊敬、尊重、恭敬、供养佛陀遗体，把佛陀遗体抬到城市北面的北侧，然后从北门进入城市，抬到城市中间的中部，出东门，在城市东面的叫做天冠的末罗族人的塔院荼毗。’” “尊者，那么，就按照天神的意向去做。” 229 当时，拘尸那罗的墙壁缝隙、沟壑坑池里布满了及膝高的曼陀罗花。天神、拘尸那罗的末罗族人以天和人的舞蹈、歌曲、乐曲、香花尊敬、尊重、恭敬、供养佛陀遗体，把佛陀遗体抬到城市北面的北侧，然后从北门进入城市，抬到城市中间的中部，出东门，安置在城市东面的叫做天冠的末罗族人的塔院。 230 拘尸那罗的末罗族人对尊者阿难陀如下说道：“阿难陀尊者，我们如何对待如来的遗体？” “婆悉吒，人们应该像对待转轮王的遗体那样对待如来的遗体。” “阿难陀尊者，人们如何对待转轮王的遗体？” “婆悉吒，人们用新布包裹转轮王的遗体，用新布包裹后再用夯实的木棉包裹。用夯实的木棉包裹以后再用新布包裹。以这样的方式五百次反复包裹转轮王的遗体以后，放入黄金油槽里，再盖上其他黄金槽，然后，堆起所有香料的荼毗堆，火葬转轮王的遗体。在十字路口建转轮王塔。婆悉吒，人们就是这样对待转轮王的遗体。婆悉吒，人们应该像对待转轮王的遗体那样对待如来的遗体。在十字路口建如来塔。供奉花蔓、熏香、香粉，礼拜，心中充满净信，此对于他们将成为长久的利益、安乐。” 于是，拘尸那罗的末罗族人命令众人：“那么，搜集末罗族人所有的夯实的木棉。” 拘尸那罗的末罗族人用新布包裹佛陀遗体，再用夯实的木棉包裹。用夯实的木棉包裹以后再用新布包裹。以这样的方式五百次反复包裹佛陀遗体以后，放入黄金油槽里，再盖上其他黄金槽，堆起所有香料的荼毗堆，把佛陀遗体安置在荼毗堆上。 三十八、长老摩诃迦叶 231 此时，尊者摩诃迦叶正与五百比丘组成的大比丘僧团走在从波婆到拘尸那罗的路上。尊者摩诃迦叶离开道路，坐在一棵树下。 这时，一名活命外道徒拿着曼陀罗花走在从拘尸那罗到波婆的路上。尊者摩诃迦叶看到彼活命外道徒从远处走来，看到以后，对彼活命外道徒问道：“朋友，你知道我们的尊师吗？” “当然知道。尊者，沙门乔达摩涅槃至今已经七日。因此，我才拿到这朵曼陀罗花。” 对此，那些尚未离贪爱的部分比丘伸出双臂哭泣，如被推倒般地倒下、翻滚、打滚：“佛陀过早地般涅槃。善逝过早地般涅槃。有眼者过早地从世界消失。”那些离贪爱的彼比丘众忍耐着，具念、具正知：“诸行无常，因此，其怎可获得？” 232 这时，有位名叫须跋达的老年出家人坐在众人中。老年出家人须跋达对彼比丘众说道：“朋友，不要忧愁，不要悲泣。我们终于从彼大沙门那里挣脱出来！我们曾被烦恼：‘此适合你们，此不适合你们。’现在，我们想做什么，就做什么。想不做什么，就不做什么。” 于是，尊者摩诃迦叶对比丘众说道：“朋友，不要忧愁，不要悲泣。朋友，佛陀以前不是已经事先告知过‘所有可爱、适意都是异有、别离、变异’？朋友，在此应该懂得：‘诸生起、造作、坏败之法，彼如来的身体不破坏’的此道理不存在。” 233 与此同时，四名大力士洗头，穿上净衣，想“我们点燃佛陀的荼毗堆”，却没有点燃。于是，拘尸那罗的末罗族人向尊者阿那律如下问道：“阿那律尊者，是什么因，是什么缘，此四名大力士洗头，穿上净衣，想‘我们点燃佛陀的荼毗堆’，却没有点燃？” “婆悉吒，因为天神的意向是其他。” “那么，尊者，天神的意向是什么？” “婆悉吒，天神的意向是‘尊者摩诃迦叶正与五百比丘组成的大比丘僧团走在从波婆到拘尸那罗的路上。因此，在尊者摩诃迦叶以头顶礼佛陀双足之前，佛陀的荼毗堆不燃烧。’” “尊者，那么，就按照天神的意向去做。” 234 尊者摩诃迦叶接近拘尸那罗叫做天冠的末罗族人的塔院，接近塔院中的佛陀的荼毗堆，接近以后，单肩着衣，合掌，右绕茶毗堆三匝，然后以头顶礼佛陀的双足。彼五百比丘亦单肩着衣，合掌，右绕荼毗堆三匝，然后以头顶礼佛陀的双足。在尊者摩诃迦叶和五百比丘顶礼之后，佛陀的荼毗堆自然燃烧。 235 燃烧过的佛陀遗体，其皮肤、表皮、肉、腱肉、关节滑液，都没有变成灰，没有灰烬，只留下舍利。就像酥、油燃烧后没有灰，没有灰烬一样，像这样，燃烧过的佛陀遗体，其皮肤、表皮、肉、腱肉、关节滑液，都没有变成灰，没有灰烬，只留下舍利。五百组白布中只有两层即最内侧和最外侧没有燃烧。当佛陀遗体燃烧完毕，从虚空出现水流将佛陀的荼毗堆浇灭。娑罗树也喷出水将佛陀的荼毗堆浇灭。拘尸那罗的末罗族人用所有香的香水将佛陀的荼毗堆浇灭。拘尸那罗的末罗族人七天时间在集会堂竖起枪墙垣，围起剑栅栏，以舞蹈、歌曲、乐曲、香花尊敬、尊重、恭敬、供养佛陀舍利。 三十九、舍利的分配 236 摩揭陀国王韦提希妃之子阿阇世听到：“实际上，佛陀已经在拘尸那罗般涅槃。”于是，摩揭陀国王韦提希妃之子阿阇世向拘尸那罗的末罗族人派遣使者：“佛陀是刹帝利，我也是刹帝利。我也应该分得佛陀舍利，我也要建佛陀的舍利塔祭祀。” 毗舍离的离车族人听到：“实际上，佛陀已经在拘尸那罗般涅槃。”于是，毗舍离的离车族人向拘尸那罗的末罗族人派遣使者：“佛陀是刹帝利，我们也是刹帝利。我们也应该分得佛陀舍利，我们也要建佛陀的舍利塔祭祀。” 迦毗罗卫的释迦族人听到：“实际上，佛陀已经在拘尸那罗般涅槃。”于是，迦毗罗卫的释迦族人向拘尸那罗的末罗族人派遣使者：“佛陀是我们最荣耀的亲戚。我们也应该分得佛陀舍利，我们也要建佛陀的舍利塔祭祀。” 菴摩罗割波的布拉雅族人听到：“实际上，佛陀已经在拘尸那罗般涅槃。”于是，菴摩罗割波的布拉雅族人向拘尸那罗的末罗族人派遣使者：“佛陀是刹帝利，我们也是刹帝利。我们也应该分得佛陀舍利，我们也要建佛陀的舍利塔祭祀。” 罗摩村的拘利族人听到：“实际上，佛陀已经在拘尸那罗般涅槃。”于是，罗摩村的拘利族人向拘尸那罗的末罗族人派遣使者：“佛陀是刹帝利，我们也是刹帝利。我们也应该分得佛陀舍利，我们也要建佛陀的舍利塔祭祀。” 毗留提婆罗门听到：“实际上，佛陀已经在拘尸那罗般涅槃。”于是，毗留提婆罗门向拘尸那罗的末罗族人派遣使者：“佛陀是刹帝利，我是婆罗门。我也应该分得佛陀舍利，我也要建佛陀的舍利塔祭祀。” 波婆村的末罗族人听到：“实际上，佛陀已经在拘尸那罗般涅槃。”于是，波婆村的末罗族人向拘尸那罗的末罗族人派遣使者：“佛陀是刹帝利，我们也是刹帝利。我们也应该分得佛陀舍利，我们也要建佛陀的舍利塔祭祀。” 听闻此言，拘尸那罗的末罗族人对彼大众如下说道：“佛陀在我们的村庄般涅槃，我们不想分配佛陀舍利。” 237 听闻此言，婆罗门香娃对彼大众如下说道： 诸位尊者听我如下一言， 我们的佛陀是忍辱说者； 为了最上人的舍利分配， 彼此产生冲突实为不妥。 诸位尊者可以分为八份， 彼此融合和合相互友好； 在各个方位建塔来祭祀， 更多人于有眼者生信仰。 238 “既然如此，那么，婆罗门，你来把佛陀舍利均等分为八份。” “遵命，尊者。”婆罗门香娃应诺彼大众以后将佛陀舍利均等地分为八份，然后对彼大众如下说道：“诸位尊者，把这个壶给我，我也建一个壶塔祭祀。”他们将壶送给了婆罗门香娃。 毕钵林的摩利耶族人听到：“实际上，佛陀已经在拘尸那罗般涅槃。”于是，毕钵林的摩利耶族人向拘尸那罗的末罗族人派遣使者：“佛陀是刹帝利，我们也是刹帝利。我们也应该分得佛陀舍利，我们也要建佛陀的舍利塔祭祀。” “已经没有佛陀舍利可以分配。佛陀舍利已经被分配。可以拿走炭灰。”毕钵林的摩利耶族人取走炭灰。 四十、舍利塔的供养 239 摩揭陀国王韦提希妃之子阿阇世在王舍城建立佛舍利塔祭祀。毗舍离的离车族人在毗舍离城建立佛舍利塔祭祀。迦毗罗卫的释迦族人在迦毗罗卫城建立佛舍利塔祭祀。菴摩罗割波的布拉雅族人在菴摩罗割波城建立佛舍利塔祭祀。罗摩村的拘利族人在罗摩村建立佛舍利塔祭祀。毗留提婆罗门在毗留提村建立佛舍利塔祭祀。波婆村的末罗族人在波婆村建立佛舍利塔祭祀。拘尸那罗的末罗族人在拘尸那罗城建立佛舍利塔祭祀。香娃婆罗门建立壶塔祭祀。毕钵林的摩利耶族人在毕钵林建立炭灰塔祭祀。因此是八个舍利塔，第九个是壶塔，第十个是炭灰塔。如上所示，这些就是古时的舍利塔。 240 有眼者舍利为八份，七份在阎浮提供养， 最上人的另外一份，罗摩伽摩龙王供养。 一颗牙在三十三天供养，一颗牙在犍陀罗供养， 一颗牙在迦陵迦王领地，一颗牙由龙王来供养。 因其威力，此地富裕，供物最上，广大庄严， 此是有眼者的舍利，加以充分恭敬敬仰。 帝释龙王人王齐尊敬，最上之人中王方供养， 获得时合掌礼拜恭敬，佛陀实乃百劫难遭遇。 四十颗均等牙齿，全部毛发和体毛， 天神一一皆带走，流传在铁围山间。 (大般涅槃经完)

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这一针对杂货商、供应商、批发商和初级生产商的自愿性行业行为准则旨在促进食品杂货商与供应商之间的公平交易，包括处罚和收费的实施，提高整个行业的透明度、公平性和可预测性. 这项自愿性准则适用于大型杂货零售商与其供应商之间的关系。提出这一准则的背景是：食品价格持续上涨、供应商收费不断增加，以及加拿大高度集中的杂货行业内部失衡日益加剧。 联邦和各省农业部长长期以来一直认为，有必要制定更清晰的规则，以遏制那些可能在整个供应链中推高成本的做法，即便这些成本并不总是直接体现在消费者账单上。

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